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教育についてのクリシュナムルティ第
私たちが非常に若いとき、生きていることは、朝の小鳥の声を聞くことは、雨の後の丘を見ることは、日の光の中に輝いているこれらの岩、きらめいている木の葉を見ることは、通り過ぎる雲を見ること、いっぱいのハートと澄んだ心で晴れた朝を喜ぶことは大きな喜びです。私たちが成長すると、苦労の種、心配ごと、仲たがい、憎しみ、恐怖、生計を立てるための絶えず続く苦闘で、この感情を失います。私たちは時々少しばかりの喜びを持って、お互いとの戦い、嫌いと好きの中で、私たちの生涯を過します。私たちは決して鳥の声を聞かず、私たちが木々をかつて見たようには木々を見ず、草の露、飛んでいる鳥、朝の光の中できらめいている山の斜面の輝く岩を見ません。私たちが成長すると、そのすべてを決して見ません。なぜ？あなたがかつてその質問をしたことがあるかどうか私は知りません。私はそれを尋ねる必要があると思います。あなたが今それを尋ねないなら、あなたはすぐ捕えられるでしょう。あなたは大学に行き、結婚し、子ども、夫、妻、責任を持ち、生計を立てます。それから、あなたは年を取り、死ぬでしょう。それが人々に起こることです。私たちは、私たちが花を見るとき、私たちが小鳥に聞き入るとき、美に対するこの並外れた感情をなぜ失ってしまったのか、いま尋ねなければなりません。私たちはなぜ美しいものの感覚を失うのでしょうか？私たちが私たち自身にそんなに関わっているゆえに、主としてそれを失うのだと私は思います。私たちは私たち自身のイメージを持っているのですあなたはイメージとは何か知っていますか,[url=http://www.iphonecaseshopjp.com/%E3%82%B0%E3%83%83%E3%83%81iphone-5-%E6%90%BA%E5%B8%AF%E3%82%B1%E3%83%BC%E3%82%B9-c-3.html]グッチ iPhone 5 携帯ケース[/url]？それは石から、大理石から、手によって刻まれた何かです。そしてこの手によって刻まれた石が寺院の中に置かれ、崇拝されるのです。しかしそれはなお手製であり、人間によって作られた像なのです。あなたはまた、手によって作られたのではなく、心によって、思考によって、経験によって、知識によって、あなたの苦闘によって、あなたの生の葛藤と悲惨すべてによって作られた、あなた自身についての像も持っています。あなたがより年を取るにしたがって、全く過度に要求し固執して、そのイメージは、より強く、より大きくなります。あなたが聞き、行動し、そのイメージの中にあなた自身の存在を持てば持つほど、あなたはそのイメージの小さな促すものを越えた何かに、ますます美を見ることが減り、喜びを感じることが減るのですあなたがこの豊かさの質を失う理由は、あなたがそんなに自己に関わっているからなのです。「自己に関わっていること」という句が何を意味するかあなたは知っていますか？それは自分自身に占有されること、それらがいいのであれ悪いのであれ自分の能力に、あなたの隣人があなたのことをどう考えるかに、あなたがいい仕事を持っているかどうか、あなたが重要な人間になろうとしているか、あるいは社会によって見捨てられようとしているどうかに、占められることなのです。あなたは常に事務所の中で、家庭で、作業場でいつも苦闘しています。あなたがどこにいても、あなたが何をしても、あなたはつねに葛藤の中にあります。そしてあなたは葛藤を捨てることができるようにはみえません。それを捨てることができないので、あなたは完全な状態の、天の、神のイメージをつくりだします―再び、手によって作られたもう一つのイメージ。あなたはより深く下に他のイメージを持っています。そしてそれらは常にお互いに矛盾しています。それであなたが葛藤の中にあればあるほど―そして葛藤はあなたがイメージ、意見、概念、あなた自身についての観念を持つかぎり常に存在するでしょうが―ますます苦闘はより大きくなるでしょうそれで、問題はこうです。あなた自身についてのイメージなしに、この世界の中で生きることができるでしょうか？あなたは医師として、科学者として、教師として、物理学者として役目を果します。あなたはその役目をあなた自身についてのイメージをつくりだすために使います。それゆえ、役目を使って、あなたは役目を果すことの中で、することの中で葛藤を引き起こすのです。あなたがこれを理解しているかしらと思います。あなたがダンスが上手なら、あなたが楽器、ヴァイオリン、ヴェーナを演奏するなら、どんなにあなたが素晴らしいか、どんなにあなたが素敵にうまく演奏したりダンスしたりするか感じるために、楽器やダンスをあなた自身についてのイメージを創り出すために使いますね,[url=http://www.iphonecaseshopjp.com/]iphone5カバー[/url]。あなたは、あなた自身についてのあなた自身のイメージを豊かにするために、ダンスすること、楽器を演奏することを使います。そして、あなた自身についてのそのイメージをつくりだし、強化して、それがあなたの生き方なのです。それで、より多くの衝突があるのです。心は鈍くなり、それ自身に占有されてきます。そしてそれは美の、喜びの、明確な考えることの感覚を失いますイメージをつくりだすことなしに役目を果すことが教育の一部だと私は思います。あなたはそのとき戦いなしに、あなた自身の内部で続いている内面の苦闘なしに役目を果すのです教育に何も終わりはありません。それはあなたが本を読み、試験に受かり、教育を終えるということではありません。生の全体は、あなたが生れる瞬間から、あなたが死ぬ瞬間まで、学ぶことの過程です。学ぶことは何も終わりを持ちません。そしてそれが学ぶことの始めも終わりもない質なのです。そしてあなたは、戦っているなら、あなた自身と、あなたの隣人と、社会と、葛藤の中にあるなら、学ぶことはできません。イメージがあるかぎり、あなたは常に社会と、あなたの隣人と葛藤の中にいるのです。しかしあなたがそのイメージを組み立てることの機構について学んでいるなら、そのときあなたは、空を見ることできるのがわかるでしょう。そのとき、あなたは川と葉の上の雨滴を注意深く見、朝の涼しい空気と葉の間の新鮮なよそかぜを感じることができるのです。そのとき生は並外れた意味を持っています―生に対するイメージによって与えられた意義ではなく、生それ自身の中に―生それ自身が並外れた意味を持つているのです学生：あなたが花を見るとき、あなたの花との関係は何でしょうか？
クリシュナムルティ：あなたは花を見ます。そしてあなたの花に対する関係は何でしょうか？あなたは花を注意深く見ているのでしょうか？それともあなたは花を注意深く見ていると思うのでしょうか？あなたは違いがわかりますか？あなたは実際に花を注意深く見ているのでしょうか？それとも、あなたは花を注意深く見るべきだと思うのでしょうか？それともあなたは、あなたが花について持っているイメージ―それがバラであるというイメージで、花を見ているのでしょうか？言葉はイメージであり、言葉は知識です。したがって、あなたはその花を言葉、シンボルで、知識でその花を見ています。したがって、あなたは花を注意深く見ていないのです。それとも、それを何か他のものについて考えている心で、それを見ているのでしょうか？
あなたが言葉なしに、イメージなしに、完全に注意深い心で花を見るとき、そのときあなたと花の間の関係は何でしょうか？あなたはこれまでにそれをしたことがありますか？あなたはこれまでに「それはバラだ」と言うことなしに、花を見たことがありますか？あなたは花を完全に、何の言葉もなく、何のシンボルもなく、何の花の命名もない全的な注意、したがって完全な注意で、これまでに見たことがありますか？あなたがそれをするまで、あなたは花と何の関係も持たないのです。他の人と、岩と、葉と、どんな関係でも持つためには、ひとは完全な注意で見守り、観察しなければなりません。そのときあなたが見るものとのあなたの関係は完全に異なっています。そのとき観察者はまったくありません。それだけがあります。あなたがそのように観察するなら、そのとき何の意見も、何の判断もありません。それはいまあるままのそれなのです。あなたは理解しましたか？あなたはそれをしますか？花をそんなふうに見てごらんなさい。それをしてごらんなさい、あなた、それについて話さないでください。そうではなくそれをしてごらんなさい学生：もしもあなたがたくさんの時間を持っているなら、どうやってそれを過しますか？あなたクリシュナムルティ：私は、私が今していることをするでしょう,[url=http://www.iphonecaseshopjp.com/]iphone5 ケースブランド[/url]。いいですか、あなたが今していることをあなたが愛するなら、そのときあなたの生の中であなたが必要とする余暇すべてを持つでしょう。私の言ってきたことをあなたは理解していますか？あなたは、もしも私が余暇を持っているなら、私は何をするだろうかと、私に尋ねました。私は、私が今していることをするだろう、と言いました。それは世界のさまざま地域を動き回り、話しをし、人々を見ることなどなどです。私はそれをするのが好きなので、それをするのです。私が非常にたくさんの人々と語り、そして私が非常に重要だと感じるからではありません。あなたが非常に重要だと感じるとき、あなたはあなたのしていることを愛していないのです。あなたは、あなた自身を愛しているのであって、あなたのしていることを愛しているのではないのです。それで、あなたの関心は私のしていることにではなく、あなたがしようとしていることにあるべきです。いいですか？私は、私がしていることをあなたに話してきました。ところであなたは、あなたがたくさんの余暇を持っているとき、あなたは何をするだろうかと私に話しますクリシュナムルティ：待って下さい、よく聞いて下さい！たいていの人々は退屈しています。なぜ？あなたはどうやって退屈を免れるかと尋ねました。さて、見出しましょう。分間、あなたが自分だけでいるとき、あなたは退屈します。それであなたは本を手に取り、ペチャクチャしゃべり、雑誌を見、映画を見に行き、話し、何かをします。あなたはあなたの心を何かでふさぎます。これはあなた自身からの逃避です。あなたは質問しました。さて、言われていることに注意を払って下さい。あなたはあなた自身とともにいるのがわかるので退屈します。そしてあなたは、あなた自身とともにいるあなた自身をけっして見つけたことがないのです。したがってあなたは退屈します。あなたは「それが私のすべてだろうか？私はそんなに小さい。私はそんなに心配している。私はそのすべてから逃れたい」と言います。いまあるままのあなたは非常に退屈なので、それであなたは逃げ去るのです。しかしあなたが「私は退屈しようとしてはいない。私はなぜ私がこのようであるのかを見出そうとしているのだ。私は実際に、いまあるままの私がどんなであるか見たい」と言うなら、そのときそれは鏡の中で自分自身を見ることに似ています。そこに、あなたはいまあるままのあなたを、あなたの顔がどのようにみえるかを、非常にはっきりと見るでしょう。そのときあなたは自分の顔が嫌いなのだと、美しくなければならない、映画女優のように見えなければならないと言うのです。しかし仮にあなたがあなた自身を見て、そして「そうだ。それがいまあるままの私だ。私の鼻は非常にまっすぐではない。私の目はむしろ小さい。私の髪はちぢれていない」と言うことがあれば、あなたはそれを受け入れているのです。あなたがいまあるままのあなたを見るとき、何の退屈もありません。退屈はあなたが見るものを拒絶し、何か他のものを望むときにのみ入ってきます。同様にして、あなたが、内部のあなた自身を見ることができ、いまあるままのあなたを正確に見ることができるなら、それを見ることは退屈ではありません。それは並外れて興味深い。なぜなら、あなたがそれを見れば見るほど、ますます見ることがあるからです。あなたはますますより深く、より広く進むことができます。そしてそれに終わりはありません。その中に何の退屈もありません。あなたがそれをすることができるなら、そのときあなたのすることは、あなたが好きですることです。そしてあなたがあることを好きでするなら、時間は存在しません。あなたが木を好きで植えるとき、あな。

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